- « Je vois ce que je crois » (Inversion de Thomas, cf. Nouveau Testament, in Jean 20, 29)

- ""Je le sens, je le sais" (Le Horla, Maupassant)

Salut bonnes gens!

Les précédents cours et séminaires m’ont valu moult questionnements sur le concept d’ÉTHOS: si le point 1 qui suit a été parfaitement intégré, le second semble plus opaque, soit manque de clarté de ma part, soit résistance de la vôtre. 

Voici de quoi affiner la Clinique, quant aux IMPACTS DE L’ÉTHOS, qui subrepticement nous enkyste dans une « position agentique», sauf à rester vigilants!

1) IMPACTS PSYCHOLOGIQUES:

a) modélisation corporelle: sous l’action (inconsciente et sournoise!) des « neurones-miroirs »  (agents archaïques de la « mimésis», et fondations des apprentissages ), les schémas corporels (postures, modes de respiration, tons de voix) ont tendance à se dupliquer, à faire « taches d’huile »; les « résistants » sont des personnalités (souvent jugées « caractérielles ») rétives à l’ordre social, solipsistes, fuyant toutes les injonctions comme autant d’emprises » et/ou affûtées en sérendipité)

NB: cf.  « Psychologie des foules », Gustave Lebon, 1895 (!)

b) modélisation linguistique: imprégnation lente 

- du champ lexical des orateurs/rédacteurs: proportion des items optimistes/pessimistes, mélioratifs/péjoratifs, voire impérialiste contamination de signifiants éculés au point « d’aller de soi » (« décadence », « colère », « sans précédent », « islamo-gauchisme », « grand remplacement », « xxx-citoyen », « xxx-collaboratif », « neuro-xxx », langage managérial,etc…)

- de « gimmick » moins innocents qu’il n’y paraît (« comme un lundi », «  quand même »-qui laisse supposer une ombre: « on a passé une bonne soirée, quand même»-, «ben voyons», etc…)

c) modélisation des émotions: la quantité des signifiants émotionnels induit doucement une qualité émotionnelle, en tant que vecteurs d’empathie: chacune des 6 éthos écrites produit, par effet de groupe, la sensation/certitude (frauduleuse!) que chacun est le seul créateur/initiateur de « son » émotion (fantasme du libre-arbitre, voire de l’essentialisation -très à la mode- de « l’hypersensibilité »)

NB: j’ajouterai, sans la commenter ici, l’incidence forte du « décorum », des protocoles, des rituels, des us du média (Tribunal, café, réseaux sociaux, télé-réalité, collège, cité, salon, dojo etc…)

2) IMPACTS COGNITIFS

L’ÉTHOS n’agit pas seulement dans l’instant (« coup » de colère, d’enthousiasme, d’abattement, de haine, de désir, d’excitation etc…) mais modélise les SCHÈMES COGNITIFS qui a priori nous permettent , « paresseusement » (= sans réflexion, sans « suspension du jugement » -« épochê »- ) d’appréhender, de « lire » (lecture pareïdolique!)  DANS LA DURÉE  le monde (plus précisément, pour les maniaques, « le triple rapport de Soi à Soi, Soi à autrui, Soi au monde »)…

En ce sens, l’ÉTHOS participe des « biais cognitifs » répertoriés ici (https://zeugma.pro/2019/11/biais-doux.toxiques/toulon/16-11-2019.html.   https://zeugma.pro/2019/12/biais-doux.toxiques/toulon-2/30-11-2019.html  https://zeugma.pro/2020/02/biais-doux.toxiques/toulon-3/janvier-2020.html ), et c’est sans doute le plus pernicieux, car:

a) le « Moi » est persuadé que sa vision du monde (Weltanschauug) est coextensive à la conscience de Soi  (essentialisation), au point que tout changement de point de vue, d’avis, d’opinion revient à « se déjuger » (sic!)

b ) le risque majeur de chronicisation de ladite « vision du monde » , via des biais de confirmation et la scotomisation des items non conformes, peut enkyster la personne dans une posture invariante de type psychotique (cf. approche clinique: https://zeugma.pro/2020/10/clinique-des-integrismes/octobre-2020.html   , https://zeugma.pro/2016/08/radicalisation-structures-psychiques.html ) au point de définir son « caractère », son ontologie !

CONCLUSION:

Fatalité? Évidemment non, il est loisible, après avoir distancié et analysé l’ÉTHOS qui nous modélise et… celle que nous induisons, de ré-agir avec intelligence et générosité!

Dont acte, les ami.es! 

Cher.e.s vous,

voici la nouvelle version du (long!) cours sur les  Violences intra-familiales.

Le propos consiste à:

- décrypter les mécanismes de la violence (pulsion SANS symbolique + ethos + modélisation = passage à l'acte)

- repérer les spécificités des violences intra familiales et leur conséquences

- proposer des remédiations, en amont et en aval...

Amusez vous bien! 

PS: N'hésitez pas à m'envoyer des "cas" rencontrés dans la pratique du métier, nous les étudierons avec gourmandise, efficience et... prudence!

Parfois les patients n'ont d'autre issue, d'autre langage que la violence, dirigée contre autrui ou contre eux-mêmes. Les aidants et les soignants sont souvent, comme tout un chacun, sidérés par ces explosions, et vu leur formation et leur éthique, rechignent ou tardent à intervenir par une action potentiellement "violente".

Le propos est ici de décrypter les schèmes mis en jeu dans l'acting out, ses conséquences et ... une "bonne" contention.

--> Perception et communication des "symptômes discrets", réactivité juste: tout ceci mérite un entraînement: dont acte, les amis!

PS: Les quelques heures passées ensemble ont déjà permis une bonne progression: soyez en ravis!

Initialement ce mémo est un document de travail (formation de professionnels de la Santé) consacré à la bonne gestion des groupes de paroles. Des collègues m'ont fait remarquer que les concepts opératoires pouvaient être utiles à d'autres corps de métier travaillant en Dynamique de groupe (enseignants, éducateurs, etc...). Dont acte!

Les items sont numérotés pour en faciliter la citation, le commentaire et la critique... n'hésitez pas à vous manifester, le texte, dense, n'est pas franchement rigolo et transparent...

MÉMO / GROUPE DE PAROLE(S)

Jean-Pierre BÉNAT, Psychologue-clinicien (INSERM)

I/ ÉCUEILS & DÉRIVES

1) Silence

    a) chacun se sent « unique » (pathologie, affects, émotions -« ce n’est pas pareil, vous ne pouvez pas comprendre »), l’échange est impossible ; fantasme d’indicibilité & d’unicité

      b) pudeur

      c) peur d’ouvrir la boîte de Pandore (rupture du système de refoulement)

2) Confiscation de la parole par UNE personne (Alpha / perverse /exhibitionniste / histrioniste…)

3) Impossibilité/difficulté à séparer:

     a) les FAITS (Clinique, diagnostic, analyses…)

    b) le ressenti objectif (grilles d’évaluation des douleurs somatiques, psychiques et sociales , de 1 à 10)

    c) le discours (signifiants verbaux & non verbaux) qui induit une éthos impérialiste (—> DRAMA,PATHOS)

4) Enkystement du groupe dans la quérulence généralisée:

    a) rôle des neurones-miroirs (—> système phylogénétique -inconscient- d’imitation & production de gages -« blason »- pour s’expliciter membre du groupe)

    b) totémisation du groupe comme « dolent » (« défense maniaque »: stigmates & opposition à un « Grand Autre »)

    c) contamination de l’excitation du DRAMA (parallélisme des fluctuations des neuro- médiateurs) , confondue avec une véritable empathie

    d) mécanisme de surenchère, chacun confortant le DRAMA collectif

    e) impossibilité de « se penser autre » (normalisation de la déviance + aversion de la perte)

5) Régression enfantine (Institution Matrice) /adolescente (Institution Phallus)

    a) syndrome dépressif anaclitique

    b) primat de l’émotion

    c) primat de l’Instant

  d) hypertrophie des postures archétypales (le Héros, la Victime du Fatum, le Déniant, la Figure christique, l’Objectivant, le Distanciant -humour, dérision-)

6) Oblitération & scotomisation

   a) des symptômes discrets & apparents

   b) des ambiguïtés au bénéfice du « ON/OFF »)

 c) des angoisses (système de défense du Moi: élaborer une couche d’angoisses« convenues  et superficielles pour masquer les angoisses nodales (cf. « faux self » esquivant la terreur d’un Moi insubstantiel)

7) Réitération des « discussions de salon » et autres discours convenus

  a) encouragement et dénégations , sentences redondantes, exemples uniques généralisés, consolations frauduleuses …

   b ) fusion de l’animateur / analyste dans le groupe (fantasme d’égalitarisme) —> incapacité à poser une distance, à faire miroir, à analyser ET à suggérer des pistes épistémologiques et comportementales (—> mesurer, dire et taire, comparer, temporaliser, historiser au lieu d’hystériser )

II/AXIOMATIQUE & « check list…

1) verbaliser le protocole (dispositif, distribution de la parole / analyse et pistes via animateurs, amendables si peu opérationnelles)

2) faciliter l’émergence (circulation de la parole) des « ressentis » (émotions, affects), sans censure (penser à jouer des 6 fonctions de Jakobson en cas de verrouillage!): « temps de Pathos »

3) analyserles propos en tant que signifiants des émotions: « temps de Logos » (—> frontière explicite!)

4) cliver systématiquement signifiants, ressentis (mesurés!) et « faits objectifs »)

5) raisonner en arborescences (hypothèse haute, basse et… les autres)

6) raisonner en système gaussien, vs. en « binaire » (On/Off, Vrai/Faux, Certain/Inexistant)

7 ) hiérarchiser les Affects

8) valoriser les Mues (via le travail et le Temps)

9) proposer la mise en œuvre de « stimulus-freinages» (« bibliothèque » d’exemples pragmatiques) —> focalisation de l’attention + Plaisir (dopamine!)

10) dissocier « essence du Moi » et « pathologie » (pas d’essentialisation! -assignation au statut de « malade »-)

11) veiller à maintenir une éthos tonique, dynamique et induisant une praxis (vs.:

    - homéostase, retour du même et syndromes psychotiques

    - contamination/séduction du DRAMA (« triomphe de l’hippocampe, défaite du néo- cortex »)

12) conclure en donnant un rdv ultérieur pour valider (ou non: d’autres seront alors envisagées…) les pistes proposées (temporalité!) et le baromètre de l’arborescence : tout est amendable, fluide. (Héraclite, Panta rhei , Πάντα ῥεῖ, « Toutes les choses coulent (comme l’eau, pas comme les bateaux!), avancent…

                                                                                                             Le 02 septembre 2022

                                                                   Jean-Pierre Bénat

Chers vous!

voici le support des 6 heures consacrées au décryptage des énigmes adolescentes: le propos était de ne pas se laisser happer par des mises en scènes rituelles, et de ne pas "essentialiser" des figures identificatoires opportunistes et des messages (des cris?) cryptés...  et donc d'affiner nos postures professionnelles. 

Vous êtes un groupe chaleureux, réactif, habile à lier concepts opératoires et votre pratique: soyez en remercié.es!

Chères/chers vous,

voici le support ".pdf" du cours.

Le propos était de (dé)montrer que:

- l'objet d'une colère, d'un processus d'agression ("sketch") est rarement le premier visible (-> hystérisation: la demande apparente masque une demande initiale "condensée, déplacée, symbolisée")

- l'épisode agressif/colérique fonctionne comme un "proto-langage" pulsionnel (-> inhibition du néocortex et du cortex pré-frontal qui permettent de  relativiser, temporiser et "réfléchir")

- les modalités de ces épisodes sont "modélisées" par des scénarios familiaux ou médiatiques (incohérence énigmatique, violence etc...)

... et donc que notre mission consiste à:

- restaurer/instaurer du "SYMBOLIQUE"  ("jeux", expression corporelle, artistique,  langages -"muthos", puis "logos")

- être, professionnellement, des paradigmes de gestion des conflits par des mots, des négociations, des contrats.

- instaurer, par notre comportement, équanimité, constance, cohérence, de quoi répondre à la cascade anarchique de stimulus éparpillés que perçoit l'enfant. 

Bonne réflexion, bonne praxis!

PS: les commentaires sur les "cas" proposés par vous seront ajoutés ici dans quelques jours...

PS2: pour ceux/celles qui souhaiteraient approfondir, en particulier sur la problématique de l'agressivité comme "mécanisme de défense", je vous suggère ceci:

https://www.youtube.com/watch?v=upBx_Dr7Uco

et https://www.youtube.com/watch?v=o-qNFq5gOrE 

Chers vous,

voici le support des conférences. En deux versions, l'une sur fond noir avec les effets de couleurs, l'autre (je peux être docile!) sur fond blanc, imprimable et plus sobre. Vous fûtes un groupe tonique, réactif, avide de faire le lien entre les concepts cliniques parfois arides et votre pratique.

Le propos était de montrer la "mécanique" de la prise de risque (Clinique et spécificités de l'enfant et de l'adolescent), mais aussi de rappeler la nécessité d'être, en tant qu'adultes, des "paradigmes" quant à la gestion des désirs, de l'espace et du temps et, objectif central, d'apprendre la FONCTION SYMBOLIQUE, pour éviter la tyrannie du Pulsionnel! 

Chères vous, chers vous!

Cette conférence s'inscrit dans le Séminaire de deux journées, "LA PARENTALITÉ EN RÉFLEXION", organisé par l'IRTESS de Dijon.

Le propos est ici d'autopsier les mécanismes de l'AUTORITÉ, celle qui est efficiente, celle qui achoppe, celle qui réifie, celle enfin qui "autorise à s'autoriser", tout en interrogeant sa légitimité supposée! 

Bonne réflexion!

PS. Les captations en  2 vidéos sont disponibles, demandez-les moi par courriel.

Chers vous!

voici le support ".pdf" du cours. le propos était de montrer comment l'absence de "signifiants" (symboles sommaires d'abord, puis symboles organisés en jeux, puis langage...) favorise les émergences pulsionnelles violentes.

Il y a urgence donc à analyser les enjeux d'une "agression", rarement coextensifs au catalyseur conjoncturel, mais qui font écho à des modélisations et à des failles archaïques; la réponse est d'apprendre "du langage", pour que tous les affects puissent être verbalisés, c'est-à-dire distanciés et... négociés!

Amusez vous bien à analyser!

Chers vous,

le propos de cette visioconférence était de remonter (--> "ana-lyser", "dénouer en remontant") au texte originel des Septantes, en grec, et de le débarrasser des scories de traductions trop (?) marquées synchroniquement.

En outre, l'approche clinique permet de discerner des schèmes anthropologiques: l'Incipit de la Genèse est un concentré de "Précis d'éducation", histoire de ne pas abimer les enfants...

Le débat animé qui a suivi a porté sur l'axiomatique choisie (--> "nous ne parlerons pas de Foi"), certains d'entre vous refusant ce prolégomène, avant d'explorer la problématique des "Universaux" ; je joins donc quelques documents, et la prochaine conférence s'attachera à clarifier cette thématique (on lira avec bonheur et intérêt l'ouvrage d'Alain de Libera, disponible ICI https://https://fr.scribd.com/document/321811402/Alain-de-Libera-La-querelle-des-universaux-Seuil-1996-pdf...)

PS. La vidéo  de la conférence est disponible ICI (https://www.youtube.com/watch?v=2rC-6eobqqc)

J.-P. BÉNAT, psychanalyste, psychologue clinicien

1) Nous sommes, comme tous les animaux, des « êtres opportunistes », caméléons habiles à prendre la « posture » qui, au moment « t », permet à la fois d’assurer la conservation du Moi (sinon il risque de s’effondrer, insubstantiel et sans contours!) et d’avoir des gratifications narcissiques (un peu miteuses, mais faute de grives…)

2) Même le « Drama », la mise en scène des crises (fonctionnement rôdé dès la petite enfance, dans le théâtre familial, puis social!) et des souffrances, est un étayage gratifiant (d’où le poids massif des « quérulences » dans les relations sociales!)

3) l’écueil est de s’enkyster, comme dans une vieille pantoufle, dans ces postures: cette « homéostasie », très économique (on commence un sketch et… il se déroule quasi automatiquement, scénario dont le script est éculé), passe rapidement pour le « caractère » de la personne, alors que ce n’est qu’un mode « paresseux » d’être à Soi, à Autrui et au Monde!

4) Les personnes ne « changent », au sens où elles abandonnent leur script bien connu, que quand le rapport « gratification/inconvénient » n’est plus aussi net: c’est vrai pour le psychisme comme pour le statut du corps, la rééducation, le suivi d’un traitement, l’entrainement à un instrument, l’investissement dans une pratique, une relation etc.

5) Comme tous les psychanalystes, je suis prodigieusement agacé de la « lenteur » des patients à jeter leur vieille pantoufle (peur du nouveau, incertitude sur le taux de gratification future, flemme crasse, appréhension de l’Altérité qui risquerait de les « colorer/contaminer » trop en les faisant sortir de leur zone de confort, fidélité à une saga familiale et au Drama…) 

6) Je ne connais que deux moyens de « muer »:

a) perception que les désagréments l’emportent nettement sur les gratifications (—> même le Drama n’est plus étayant!)

b) perception que de nouvelles gratifications sont à portée de main (—>  tomber en amour, côtoyer des joyeux, des paradigmes gais, dont les étayages sont à l’évidence jubilatoires!)

7) La thérapie n’est que le moyen de « solder » les vieux étayages, de « perdurer sans carapace »¹ le temps d’avoir constitué de nouveaux étayages, « charpente » plus qu’ « échafaudage » selon le beau mot de Gide: MAIS cela implique une décision² de la personne et… le courage de travailler le neuf!

8) Il semble que souvent la personne soit, dans ses vieilles pantoufles, suffisamment bien pour qu’il n’ait nulle envie de changer! Le « taux d’excitation » du Drama, des scénario de fuite, des scènes et de leur récit (→ quérulence!³) « suffit » à vivre! On a beau tâcher d’expliquer que cette « excitation » (j’ai eu comme patientes des femmes battues qui ont mis bien longtemps pour comprendre qu’il est d’autres moyens d’avoir des émotions fortes! ) est vide, elle perdure : le Drama, le discours catastrophiste sont beaucoup moins riches qu’une nuit d’amour, une pluie d’amoureux égards , une morceau joué avec des pairs, une virée folledingue en moto avec des potes, une ballade dans les petits matins frais pour apporter des croissants à sa Dame, un Monopoly avec ses gamins… mais l’aspect « spectaculaire »  est aisé, immédiat, paresseux, dont opportuniste! ⁴ 

10) La « sagesse » (au sens marin du cap le mieux négocié dans un vent contraire) et d’être soi même un « paradigme » joyeux, avec un seuil de tolérance faible (—> refuser les situations ternes dès qu’elles se profilent, au lieu de s’y vautrer) et une appétence pour les petites & grandes joies! Cela implique de se constituer des petits rituels contra phobiques qui permettent d’esquiver les tristesses du jour: faute de ces « grigris psychiques » , on retombe dans l’excitation du Drama…