ZEUGMA est dorénavant en https (sécurisé), à l'adresse : https://zeugma.pro 

Bien à vous!

Chers vous,

vous trouverez ici le support ".pdf" du cours.

Le propos est de ne ne pas se laisser sidérer par un comportement violent, mais d'intégrer que la maîtrise (symétrique!) de "signifiants" moins pulsionnels et plus institutionnels permet de la réguler, d'en faire la catharsis,  en installant une "distance" , par la verbalisation...

Amusez vous bien! 

PS. Si vous souhaitez avoir ces cours en vidéo, demandez les moi par mail...

Ce billet fait suite à l’article « Épiphanie du refoulé » ( http://zeugma.pro/2020/11/epiphanie-du-refoule-25-11-2020.html ) : des correspondants m’ont suggéré cet ajout, dont acte…

1) PREMIÈRE DISTANCE : LA « MISE EN MOTS » :

Supposons (l’optimisme est de rigueur, a fortiori dans un monde où la quérulence fait florès!) les censures levées, les traumatismes verbalisés (par des mots, ou une expression artistiques ; je rappelle que, pour en être « libérés », deux types de « discours » sont nécessaires :

a) une approche « objective », construite comme un « rapport de police » : les faits sont exposés avec une « mise à distance épistémologique », dépourvus d’affects, précis, datés et contextualisés, avec une précision d’entomologiste.

b) une « approche subjective », chargée d’affect, avec tout le poids des « ressentis », et donc impliquant des exagérations, des hyperboles, des métaphores, bref tous les « topos » du lyrisme, de l’épopée, des Mythes, de la poésie. Elle peut-être littéraire, plastique (cf. les dessins d’enfant et… les productions picturales), musicale, chorégraphiée, théâtralisée, et là s’investit et se joue tout l l’Imaginaire induit par les blessures initiales.

NB : Notons que parfois, devant la force « dé-lirante » (« dé-lirer » = « sortir du sillon », étymologiquement) de ces productions, la personne peut « censurer » son Imaginaire (→ « vengeance » spectaculaire, ultra-violence, scénarios trop « sanglants » …) , dans l’idée (infantile, cf. « pensée magique ») que « si on l’imagine, cela va se réaliser ») ; en fait, les scénarios imaginaires ne sont pas des « pré-projets de passage à l’acte », l’Imaginaire n’est pas contigu au Réel (cf. l’article: http://zeugma.pro/2018/03/la-morsure-de-l-ours-en-peluche/imaginaire-symbolique-reel/12-03-2018.html ).

Le risque de cette censure est, peu à peu, de mettre en place un « filtre passe-bas », qui certes évacue les émotions fortes, mais aussi… le Désir : c’est le principe de l’alcoolisation, la prise de médicaments et l’apathie émotionnelle (→ « hébéphrénie », « mélancolie », voire « dissociation de la conscience » )

2) DEUXIÈME DISTANCE : LE CLASSEMENT SYMBOLIQUE

a) Une fois narrée, la blessure originelle, au lieu d’essaimer dans tout l’appareil psychique et de le contaminer quasiment intégralement, est concentrée dans un « grenier mental » : on peut à loisir y retourner, d’abord quotidiennement puis de plus en plus rarement, et… passer d’autres émois ; ainsi, l’Institutionnalisation du « deuil » traditionnel, avec ses étapes (crêpe noir, puis crêpe mauve ou gris) focalise sur UN temps annuel (La Toussaint, Dia de muertos) le chagrin de la perte.

Pour cette raison, il est vivement conseillé à des « victimes » de porter plainte : l’Institution judiciaire va formaliser les faits et les affects, en affirmant solennellement qui est « victime », qui est « bourreau », et en « disant le Droit »

b) De même, il importe de « condenser » les événements et les Affects en les cristallisant sur/dans un « symbole » : bijou, objet, article de journal, photographie : certes toujours chargés d’émotions, ils peuvent être rangés, donc… oubliés la plupart du temps : le psychisme peut « passer » à d’autres situations, d’autres émotions, d’autres altérités.

3) TROISIÈME DISTANCE : LA DÉRISION

Il est des haines, de ressentiments, des rages qui, malgré tout l’arsenal de la verbalisation, perdurent, et sont difficiles à « ranger » .

Le jour où on peut « plaisanter », par l’humour, la moquerie, le sarcasme, la caricature, le rire, la colère est moins prégnante, et envahit de moins en moins le psychisme : au lieu d’être confinée (!), l’amertume est partagés dans de joyeuses connivences : la problématique, que l’on croyait singulière, devient partagée, plurielle ; les femmes qui lisent « Lysistrata » d’Aristophane (écrite en 411 avant J.-C.!) sauront, par le rire, exorciser les blessures des machistes (le texte est ici : http://remacle.org/bloodwolf/comediens/Aristophane/Lysistrata.htm et le film de Chaplin Le Dictateur moque à jamais les figures de tyran.

De même, dans les familles jadis martyrisées, la caricature épique du tyran domestique et de ses « tics » , évoqués en riant dans la fratrie, est une efficiente « mise à distance » , tout en permettant de repérer des « sketchs » qui sont les figures diachroniques, archétypales du Pouvoir… (Créon, Père Ubu, Folcoche, etc.) .

NB. : une des fonctions des Mythes est de produire des « archétypes » qui cristallisent, pour toutes et tous, des caractéristiques que nous pensions, avant analyse, « spécifiques à nous ». La phrase constante et désespérée des « victimes » (→ « vous ne pouvez pas comprendre ! » ) disparaît dès lors que l’on (re)connaît, dans les mythologies, dans les productions artistiques, des « schèmes répétitifs » !

Bref, nous sommes tous des Antigone, et moquons les affreux Créon !

Jean-Pierre Benat

MÉMORANDUM

CLINIQUE DE L’INTÉGRISME

Préambule 

La présente analyse est étayée sur un triple faisceau d’éléments :

a) une -très !-longue pratique des actes de violence : enseignement des Arts Martiaux, contentions diverses (milieu médical & missions urbaines) et donc des « formes » de mise en acte de la violence

b) une -très !- longue pratique des adolescents : pédagogie, thérapies individuelles et groupales et donc des « sketches » permanents qu’ils re-présentent sans cesse

c) les concepts opératoires de la Psychologie Clinique, éclairés en outre par les Mythes et les plus beaux fleurons de la Littérature

NB : le point de vue ici mis en œuvre n’est ni sociologique, ni socio-économique, ni politique, ni ethnologique, ni historique...

Analyse 

Tout passage à l’acte, s’il peut aisément et paresseusement être imputé à la conjoncture (qui de fait n’est qu’un catalyseur), est un « syndrome » lié à des causes multiples : nous avons toutes et tous quelques unes des 10failles qui suivent, épisodiquement ou -ce qui est plus inquiétant- dans la chronicité, mais si un individu n’a pas pu en combler au moins 4 , il sera enclin, dans une toxique nécessité, à s’enkyster dans une « vision du monde » holistique, au point d’assassiner toute Altérité.

NB : les items sont numérotés pour en faciliter la citation, le commentaire et la critique… mais il n’y a pas de hiérarchie entre eux !

1) Intolérance à la frustration 

Le bébé, le petit enfant, incapable de penser la durée, est en colère dès qu’un besoin/désir n’est pas immédiatement satisfait ; c’est le « caregiver » (le plus souvent, la mère) qui lui apprend, par des mots doux, à « surseoir » , à médiatiser son désir, autant que faire se peut. Cela implique l’apprentissage d’un « code symbolique » de plus en plus fin pour « dire » son désir et décrypter la réponse de l’Autre ; notons que si le caregiver répond immédiatement au besoin, le code n’a pas besoin d’advenir … ce qui obère les échanges futurs !

De même, donner satisfaction immédiatement à un adolescent (tablette, console -bien nommée !-, objets) l’empêche d’élaborer une rhétorique argumentative qu’il développerait dans la durée pour obtenir satisfaction et… qui nécessiterait la prise en compte et l’analyse de l’Autre pour élaborer une tactique !

2) Intolérance à la « dissonance cognitive » 

Tout écart entre le monde tel qu’on le perçoit et tel qu’on aurait voulu qu’il fût est source d’angoisse, de peur ou de colère :

a) dans un premier temps la personne va tenter de faire coïncider ces deux représentations, par des « biais cognitifs » (« biais de confirmation » : c’est la phrase de St Thomas inversée : « je vois ce que je crois ! »)

b) puis vient le temps de la quérulence, plainte auto-alimentée par les discours ambiants (TV, chaînes continues, « micro-trottoirs », réseaux sociaux) qui sélectionne dans le Réel les éléments qui confirment la frustration

c) ensuite on focalise les maux sur un « Grand Autre », cause première active (« causa primitiva activa ») , démiurge d’un complot général (« holistique »)

d) enfin, dans un reliquat de pensée magique (agir sur la représentation d’un chose ou sa métonymie = agir sur la chose elle-même), on supprime le Grand Autre et/ou un de ses représentants supputés

3) Incapacité à penser le « travail » comme un moyen de réduire la dissonance cognitive 

Tout franchissement de seuil implique impossibilité, puis difficulté, puis apprentissage, puis essai, puis échec, puis ré-apprentissage, puis ré-essai : nous avons connu ce processus itératif pour apprendre à marcher, à faire du vélo sans petites roues (j’espère pour vous!), à lire, à résoudre un problème scolaire ou pragmatique : il implique de pouvoir se projeter dans le temps (« dans un mois, dans un an ... ») ; notons que la quérulence , souvent colorée d’auto complaisance, inhibe l’idée même d’appliquer un raisonnement  « intelligent » (→ « modifier le Réel et/ou s’y modifier »)

4) Difficulté à perlaborer une Identité assez poreuse aux Autres pour évoluer :

a) le petit enfant est « identifié » par le seul regard (désir ? Pas toujours!) parental

b) l’enfant puis l’adolescent explorent une série d’étapes « identificatoires » (« idoles », héros du sport ou de la chanson, personnages réels ou fictifs…), en les « jouant » « au second degré » (les « looks », les langages, les postures ne s’installent pas dans la durée, je connais des ex « punk à crête » dorénavant ingénieurs et donneurs de leçons…)

c) à terme, la personne dépasse cette collection d’imagos et s’épanouit , à la suite d’une identification réjouissante (« mentor »), dans une Identité plus durable

d) si l’individu, faute d’adulte de référence, persiste à combler cette déshérence par d’éphémères imitations/assimilations, il finit par être séduit par une « vision du monde » holistique*, qui promeut un discours unifiant, dogmatique, qui explique tout, sans aucune possibilité d’être contredit (→ « infalsifiable ») ; ainsi, les comptes Facebook de certains intégristes, avant d’être consacrés à Daesh, se focalisaient sur le PSG, Benzema, Hanouna ou… les BMW M3, autant d’ étapes identificatoires incomplètes

* vision du monde de plus en plus exclusive et donc excluante : la vieille plaisanterie « quatre trotskystes, une scission » s’applique à tous les groupes radicaux, riches en ostracismes, clivages et autres excommunications

5) Difficulté à « déniaiser » tout « discours Alpha » 

a) le petit enfant, confronté à une myriade de stimulus perçus comme anarchiques et « insensés », a besoin d’un « discours Alpha » (cf. Bion) qui organise le monde et lui donne sens ; ainsi, ce « pieux mensonge » présente-it-il un Passé vertueux, strict et heureux dont l’enfant devrait s’inspirer

b) l’adolescence est l’âge où l’on commence à « déniaiser » ce discours : la Culture, l’Histoire, ou tout simplement le récit des grands parents en montrent les excès, les erreurs, les contre- vérités (ce n’est pas une petite souris qui vient échanger une dent de lait contre 2 €…)

c) la maturation consiste à déniaiser tout discours Alpha, tout en continuant à le chérir souvent, mais surtout à apprendre que le Réel est irréductible à UN discours.

d) rappelons ici que, contrairement aux dogmes (religieux, politiques) , la Science obéit à 4 critères :

- nécessité

- universalité

- reproductibilité

- falsiabilité (une hypothèse doit être validée pour devenir « théorie », mais toute théorie est falsifiable, dépassable dès lors qu’elle ne rend pas compte de nouveaux phénomènes nouvellement identifiés).

6) Difficulté à s’interpénétrer avec l’Altérité 

Classiquement, dans la Clinique de la petite enfance, on identifie deux Instances :

- la « Dyade » (généralement la mère, mais ce n’est pas « genré » : il s’agit de « fonctions », pouvant être assumées par une femme, un homme, génitrice/teur ou pas!), protectrice et sécure

- le « Tiers Séparateur » (même remarque que supra) : sa mission est de faire sortir le petit enfant du monde de la Dyade, de lui montrer (davantage par son comportement paradigmatique que par un discours!) que le monde extérieur est apprivoisable et d’un abord plaisant.

Que le Tiers Séparateur n’accomplisse pas cette mission -ou soit absent-, et l’enfant aura une défiance de toute « terra incognita » : l’Autre, l’inopiné, l’impromptu, l’inconnu** seront a priori hostiles : ce fonctionnement favorise la constitution d’un « Grand Autre » ontologiquement mauvais.

** … ce qui éclaire la résistance à l’apprentissage et le refus le l’École et … les autodafés où les livres sont brûlés...

7) Inclination à « réifier » l’Autre, en l’essentialisant 

a) l’Autre, différent, inquiétant, est essentialisé (→ réduit à la caractéristique supputée de sa communauté, de son groupe, de son ethnie, de son habitus)

b) à terme, il est « déshumanisé », « chosifié » : aucune empathie ne permet de percevoir des P.P.D.I.C. (PlusPetit Dénominateur Identificatoire Commun : « nous sommes tous nés d’un homme et d’une femme, nous passons tous par les mêmes étapes, nous allons tous mourir et… nous le savons! »), donc il devient licite d’éliminer l’Autre (voyez comme, dans toutes les guerres, toutes les conquêtes, on qualifie l’ennemi !)

8) Difficultés à séparer « Imaginaire, Symbolique, Réel »

L’enfant, sauf pathologie familiale, sait dissocier

- « Imaginaire » (le monde des monstres et des héros/héroïnes ),

- « Symbolique » (le « doudou », le déguisement, le jeu)

- « Réel » (règles sociales, us et coutumes de la maisonnée, de l’école, rapports de force)

Les signifiants comme « pour de semblant », « pour de vrai » et « Pouce ! » (en désuétude… dommage!) sont utiles pour dire la frontière entre les modes d’expression.

Certains enfants ne maîtrisent pas ces seuils (faute sans doute d’éducation en ce sens, faute aussi d’être en présence d’adultes-paradigmes usant de tels seuils (humour, sketchs identifiés, jeux de séduction et de pouvoir identifiables, usage des « 1^er et second degrés ») : devenus adolescents et adultes, ils confondent « posture symbolique » (figure du héros, de la femme fatale, de la victime, du vengeur, du martyr, archétypes mythologiques et artistiques) et « posture réelle » : l’enfant déguisé en Trex « sait » qu’il n’est pas un dinosaure et redevient Kevin, l’intégriste déguisé en héros vengeur ne redevient jamais Kevin, son Moi est coextensif au rôle, et il suffit d’une arme « réelle » pour que la violence mimée (le slogan, l’anathème) vire en violence réelle et en crime !

NB : la même incapacité à maîtriser le Symbolique mène au harcèlement et au viol : faute du corpus symbolique(marivaudage, art de séduire, de courtiser dans la durée), le violeur passe directement de son Imaginaire (le fantasme) au Réel (agression de l’Autre, réifié en « objet »)

9) Difficulté à dissocier le « MOI » de ses actes

Un « Moi » structuré s’identifie par une multitude de rapports (pas toujours de jubilation!) de Soi à Soi, de Soi à Autrui, de Soi au Monde ; faute sans doute de jubilations, le « Moi » peut parfois se focaliser pour exister sur UNE tâche, UN acte, UN exploit ; ce schème, déjà toxique dans l’adolescence et l’enfance (l’anorexique s’identifie à ses -belles- performances scolaires et sociales, avant de s’ancrer au seul contrôle de sa nourriture), induit une scotomisation (censure complète) des autres affects et des conséquences de ses actes : l’individu se focalise sur UN acte qui devient comme LA « pierre de touche » de son MOI (comportement « ordalique »)

10) Difficulté à penser la réversibilité 

Enkysté dans l’instant ET dans un temps linéaire (non évolutif), l’individu a du mal à penser « aporie » (chez Platon, « impasse » : on a pris une voie, un raisonnement, un parti pragmatiquement erroné, donc sans plus se formaliser on rebrousse chemin pour en explorer un autre) : pour l’intégriste, tout « manquement » au projet est considéré non comme une « erreur », mais comme une « faute », voire comme un « péché » : ce fonctionnement , ancré à UNE ligne (on parlait jadis de la « ligne du Parti »… ou du dogme pontifical, « infaillible »!), exclut de considérer que la voie choisie n’est qu’UNE branche d’une arborescence complexe, et qu’il est loisible d’emprunter une autre branche, chaque hypothèse analysable à l’aune des paramètres de tolérabilité eux mêmes soumis , en démocratie, à autrui…

CONCLUSION (schématique!)

Nous passons toutes et tous, à la réflexion, par ces 10 écueils: la pathologie survient quand ils se chronicisent, quand on commence à penser que c’est notre « caractère » essentialisé, et non une réponse opportuniste ponctuelle à un événement contingent !

Vigilance, donc...

Bien à vous.

Jean-Pierre Bénat

Cher vous,

vous trouverez ci-dessous le support des propos et des réflexions tenus ce jour. J'ai vivement apprécié la qualité de votre écoute et de vos interventions.

Retenez essentiellement, dans votre pratique, les axes prioritaires:

- être À LA FOIS "Dyade" et "Tiers séparateur"

- produire et faire produire, toujours, des "signifiants", pour mettre des mots sur les pulsions, pour nommer les limites, pour expliciter les évolutions, les étapes, la durée...

- permettre une exploration de l'Imaginaire, un apprivoisement du Réel et une myriade de jeux Symboliques...

- créer des "liens" (connivences) qui ne soient pas des "liens" (chaînes), instituer des limites qui ne soient pas des bornes!

PS: je vous recommande, pour plus de précisions et à toutes fins utiles, un document sur "la psychologie de l'enfant et de l'adolescent", ainsi qu'une vidéo sur "les troubles de l'attachement", que nous avons évoqués. (https://www.youtube.com/watch?v=DI8AcTZOYOU )

Très cordial salut!

Cher vous !

Le billet précédent et la vidéo publiée sur YouTube ont suscité des commentaires nombreux (merci pour la narcissisation!), mais parfois surpris : l’idéologie ambiante, sans doute dans un souci de « ne surtout pas culpabiliser les parents », laisse penser que la souffrance (enfantine, juvénile, adulte) est liée à une conjoncture malheureuse, sans prendre en compte que les « outils de résistance et de cicatrisation » face à l’adversité dépendent … de l’entourage archaïque qui a plus ou moins armé ou désarmé le psychisme du petit enfant, en lui apprenant -ou pas !- les stratégies d’apprivoisement du monde, décrit comme effrayant ou avenant.

L’enfant (puis l’adolescent et l’adulte) en souffrance est donc soigné « en soi » (ex. on administre sans regimber des molécules aux effets importants -Ritaline- à des enfant « hyper-actifs » -sic ! ainsi dit la doxa actuelle- sans interroger le contexte éducatif, la manière dont la Loi est dite -ou pas !-), en dégageant la parentèle de toute responsabilité…

Ici seront montrés, dans un cours sur LES TROUBLES DE L’ATTACHEMENT, les schèmes archaïques qui modélisent le triple rapport de Soi à Soi, de Soi à Autrui, de Soi au Monde, et que la Clinique observe constamment !

Rassurez vous (!), il n’y a pas prédestination, à condition… de rencontrer d’autres adultes de référence, de tomber amoureux, de prendre langue avec l’Autre différent, d’être « pare-incestueux » ! Le Mythe de Babel, souvent mal compris, indique l’obligation -et la chance !- d’apprendre la langue de l’Autre, ou d’en inventer une commune, pour faire lien et vivre…

URL de la vidéo :  https://www.youtube.com/watch?v=DI8AcTZOYOU 

Besos

PS. Les consultations induites par le confinement (et… le déconfinement) révèlent, encore plus que d’ordinaire, des psychismes « désarmés » , prêts à toutes les croyances (complot, bon objet héroïsé  / mauvais objet coupable): retour massif des schèmes archaïques infantiles, donc… des « troubles de l’attachement ».

Chères toutes, chers tous!

merci de votre écoute à la fois attentive, chaleureuse et fine!

Le propos était, par une étude minutieuse du texte Grec des Évangiles et de l'iconographie, de s'interroger sur la "crucifixion",  sur les "dérives" des traductions, qui ne sont ni des "erreurs", ni des "manipulations", mais des "biais de confirmation"...

Bonnes réflexions!

PS: deux "outils" passionnants et... utiles:

1) une Bible en 7 langues juxtaposées (patience, le chargement et le téléchargement sont lents: 9510 pages!): 

https://www.onelittleangel.com/telecharger/Bible-multilangue.pdf

2) un site assez complet sur "n" versions de la Bible:

https://www.lexilogos.com/bible.htm

Chers vous,

pour ceux/celles qui viennent de s'agréger au séminaire, en voici brièvement condensée la moëlle.

THOMAS INVERSÉ!

Tout le monde connaît , sous forme de proverbe, la phrase inspirée de Thomas , appelé Didyne  (in Jean, 20, 29, cf. la citation exacte infra): "Je crois ce que je vois" : le propos de ce séminaire est d'illustrer l' "inverse": "Je vois ce que je crois" , ou plutôt, pour rester fidèle au texte néo-testamentaire: "Parce que tu as cru, tu as vu" .

La perception du Réel est la -rassurante?- interprétation d'une pareidolie: nous filtrons le Réel -y compris dans la Clinique, le diagnostic et la prescription (nosologie / étiologie / thérapie)- à l'aune de nos connaissances, de la puissance -ou non!- de nos outils de connaissance, mais aussi de nos intérêts (défense et promotion du Moi...), de nos désirs et de la limite de notre action. Bref, nous gardons ce qui nous arrange et... scotomisons le reste!

Vous trouverez  ici  les supports des conférences spécifiques:

http://www.taneb.org/2019/11/biais-doux.toxiques/toulon/16-11-2019.html

http://www.taneb.org/2019/12/biais-doux.toxiques/toulon-2/30-11-2019.html

Je vous suggère aussi de consulter ceci (autre angle d'analyse, mais la problématique est la même):

http://www.taneb.org/2019/05/episyemophilie/pareidolie/chalon/16-05-2019.html

VIVE LE DOUTE RÉFLEXIF!

Chers tous,

voici le support de la -longue! merci de votre patiente écoute!- conférence; le propos était, à travers les textes (philosophes grecs et latins, Pères de l'Église, théologiens), de comprendre l'étonnante expansion du christianisme archaïque, et, au delà, de tâcher de penser "la Mue avec l'Altérité".

La problématique de la foi a été soigneusement écartée, au bénéfice d'une approche anthropologique: tout corpus de textes, de concepts et de pratiques est ici abordé et analysé comme une "réponse" à des schèmes universels, humains que nous sommes...

P.S. Un mien ami -et néanmoins ancien élève!- me fait remarquer avec sagacité et courtoisie que p. 49 j'ai apposé un portrait de... Descartes, au lieu de Spinoza: bévue iconographique mais erreur philosophique! La chose est corrigée, Lambert en soit remercié!

Cher(e)s vous,

vous trouverez ici le support de la conférence. Une partie Clinique, puis une "boîte à outils" pointant les bévues et/ou les situations toxiques... 

Le propos était d'insister sur les spécificités de cet "entre deux", où un masque identificatoire en chasse vite un autre, où les discours, volontiers "hystérisés", expriment un autre sens que ce qu'ils explicitent en apparence: messages cryptés qu'il faut tâcher, avec précaution, affection et équanimité,  d'entendre et de  comprendre...

Cher(e)s collègues,

voici le support du Séminaire (1); le propos est de décrypter les BIAIS qui modifient sensiblement perceptions des symptômes, analyses cliniques et décisions de soins; merci d'avoir reçu ce discours avec enthousiasme alors même que les égos peuvent en être marris...

J'ai vivement apprécié votre accueil, qui incarne parfaitement l'archétype de la méditerranéenne chaleur... Pour une fois, vive les truismes!

Chers vous,

le propos était double:

1)  relire les premiers versets de la Genèse et relever les "dérives" des diverses traductions...

2) montrer que ce texte, comme tout mythe -la problématique de la Foi n'a pas été abordée...- , transmet des savoirs, savoir-faire et savoir-être: ici, une exceptionnelle école de la PARENTALITÉ !

JE VOUS REMERCIE DE LA QUALITÉ DE VOTRE ÉCOUTE .

Le présent billet fait suite à:

http://www.taneb.org/2018/11/querulence-addendum-a-trauma/24-11-2018.html,

http://www.taneb.org/2019/01/querulence-2-addendum-2-a-trauma/04-01-2018.html

La mode (?) est à la quérulence, à la déploration, au décadentisme: sans me prononcer ici sur le fond, je rappelle que ce schème est récurrent, ancré au Mythe de l'Âge d'or et, sans doute, de la Rédemption à venir (mais... que/qui faut-il sacrifier? humour...) et... de l'âge qui vient: caricature d'élégie...

(Re)lisez ce texte de Platon (en juxta, avec le Grec en vis-à-vis) et... souriez!