Le propos est d'utiliser des concepts opératoires de la MÉTALLURGIE (démarche heuristique) pour mieux décrire les mécanismes du MOI, confronté à des contraintes et/ou des influences.

Il s'agira ensuite de critiquer le solipsisme, la pareidolie paranoïde, l'homéostasie, la non-porosité à l'Altérité, la paresse, à l'aune (métaphorique!) de ces concepts.

VIDÉO:   https://youtu.be/pT6P7HAkW1E 

Chers vous!

Le propos était de ré-examiner la problématique des Universaux et d'en explorer les enjeux, dans le champ de la Théologie (problématique de la Trinité), de l'Épistémologie (comment identifier, qualifier, comment classer, comment tout simplement discerner?) et de la Psychologie Clinique (qui est -je? qui es-tu?).

Nous pointerons les difficultés psychologiques (Défense du Moi et tentation de l'homéostasie), sociales (poids des assignations archétypales) et cognitives (cortex limité...) à "penser le Multiple", sans se laisser happer par une "déFinition" contraphobique, certes non contaminée par l'entropie, mais... mortifère! .

DE QUOI LES ÉMOTIONS SONT-ELLES LE NON ?

Le propos de cette contribution au débat est d'analyser l'inflation médiatique de discours sur "L'ÉMOTION", et de prévenir des dangers d'une confusion entre "émotions" et "signifiants des émotions": le risque majeur est d'abandonner le champ du DÉSIR au profit de celui des EXCITATIONS et du DRAMA, tout en scotomisant la RAISON...

Bonjour à toutes et à tous.

Vous trouverez ici le support du cours -il est donc loisible de "prendre de l'avance", pour les séances 2 & 3, rhaaa lovely!-, ainsi que les deux "études de cas". Il est possible que ces documents soient amendés par la suite, en fonction de vos remarques et réflexions.

Suite à vos questions, pertinentes et fines (vous êtes un groupe réactif!), je ne saurais vous suggérer de prendre du recul par rapport à l'usage (l'habitude, la mode, l'idéologie, la "banalisation de la déviance", l' "aversion de la perte"....) actuel consistant à:

- se défausser sur l'enfant (l'individu) d'un dysfonctionnement systémique familial --> psychiatrisation, prises en charges institutionnelles  -P.A.P, P.P.R.E, P.A.I., P.P.S. etc, nécessaires mais insuffisantes-

- déculpabiliser les familles: rarissimes mentions de "la prohibition de l'Inceste", pourtant anthropologique, opacité médiatique quant aux "pratiques toxiques" ...

- préférer une régulation exogène et pharmacologique des troubles (comportementaux, cognitifs, sociaux), parfois nécessaire, à un travail d'analyse, de mue et à la plasticité cérébrale (cf. votre questionnement sur les mécanismes "DYS" et la dépression...) 

Amusez vous bien! 

PS: pour celles et ceux qui souhaiteraient des compléments, je vous suggère les deux vidéos sur "Les Défenses du Moi", ICI: https://www.youtube.com/@zeugma71/videos

PS2: je joins le rapport de la CIIVISE (Commission Indépendante sur l'Inceste et les violences Sexuelles faites aux enfants), en 2 versions (complète et abrégée...)

Dans la série « utilisons en Psychologie Clinique des concepts opératoires issus d’autres approches » (cf . L’aversion de la perte », empruntée aux mathématiciens experts de la « Théorie des jeux »…), je propose d’apprivoiser la notion de « T.A.O. », utilisée en l’Éthologie animale, déjà appliquée (mais… c’est en -houleux- débat académique) par certains paléoanthropologues.

La Théorie de l’Apprivoisement Optimal (Optimal Foraging Theory, développée dans les années 60 par MacArthur, Emlen et Pianka, cf. le document pdf joint infra) indique (schématiquement) qu’un animal reste dans sa zone de chasse et de vie tant que le « rendement » de sa quête de nourriture (rapport « énergie nécessaire pour se la procurer » sur « apport calorique de ladite nourriture ») est positif. Dès qu’il s’inverse, il se déplace pour retrouver un rendement satisfaisant¹.

Appliquée à la paléoanthropologie, cette théorie explique les grandes migrations des espèces humaines : mieux vaut chasser une proie de 10kg attrapée en 5h de poursuite qu’un animal de 80kg qu’il faut épuiser en 5 jours de course ! (attention, ceci fait polémique!).

L’hypothèse (un rien capillotractée, j’en conviens!) est d’utiliser ce concept opératoire pour comprende les mécanismes de « paresse » (comprise comme « un double refus : refus d’appliquer sa force de travail à un apprentissage dans la durée et refus de muer »); les explications « classiques » actuelles, proposées pour décrypter ce processus dans la sphère scolaire, universitaire, professionnelle, médicale -rééducations bâclées-, pychologique -enkystement dans une homéostasie et des schèmes toxique reconnus- nous semblent justes -j’en use !- mais incomplètes.

--> --> --> SUITE : document .pdf infra

Salut bonnes gens!

Comment, sans déni ni refoulement, reconnaître ses émotions sans que la réflexion ni le discernement ni l'action n'en soient obérés?  

Ochlocratie / Démocratie (o)xlokrati/a / dhmokrati/a) : de la Foule au Peuple

Plusieurs président de cour d’Assises ont souligné l’évolution quasi générale des jurés : le(s) premier(s) jour d’un procès, ils sont -tirés au sort, ce sont des « individus lambdas », sans formation ni culture spécifiques- présents avec leurs préjugés, leurs émotions -plus exactement, le signifiant spéculaire des émotions-, leur Pathos ; en fait, il sont biberonnés aux discours ambiants (média, chaînes en continu…) et, pour reprendre un constat déjà explicité ici (https://zeugma.pro/2024/06/universaux-taxonomie-et-assignations/strasbourg/03-06-24.html & https://zeugma.pro/2023/11/autopsie-de-l-assignation/rnmh/nov-2023.html), assignés à une posture qu’ils croient devoir « jouer », pour complaire à leur prétendus et souhaités « pairs » et faire blason d’un groupe « vertueux » contre un « Grand Autre » ontologiquement mauvais (en ce sens on peut parler de « défense maniaque » étayante. Puis, les heures passant, ils se mettent à « réfléchir », à rationaliser (litt. : « faire des rapports », « relativiser »), et s’avèrent « intelligents », aptes à comprendre comparer analyser les causes et les conséquences, cliver corrélations et causalités… bref mettre de côté le Pathos au bénéfice du Logos. Cette mue, déjà repérée par les Grecs (« Klèrôtérion, klhrwth/rion , machine à tirage au sort pour les jurés de l’Héliée et de la Boulè), pointe le passage de la « Foule » (étayée par des Passions, des humeurs, des affects, des problématiques de l’ego, des illusions paréidoliques) au « Peuple » (« éclairé » par la Raison, le souci de l’intérêt général, une approche éthique et scientifique du Réel).

Si donc on écoute les discours, dans un 1^er temps nous n’entendrons que … le discours des émotions : soit…

Cliniquement, c’est nécessaire ; pas tant comme vecteur de « matériel » (la quérulence se nourrit de sa propre rage, dans les thérapie on constate assez vite que le point nodal est ailleurs, crypté voir tu) que pour éviter un retour du refoulé dans un passage à l’acte (de la violence à l’anorexie en passant par le faux self systématisé et enkysté en « caractère ») ; c’est l’ analyse (litt.« dénouer en remontant ») qui, comme un « second tour » (le 1^er, comme les élections européennes & le 1^er tour des législatives, fut l’empire du Pathos et de la quérulence…), permet de remonter la chaîne de transformations des signifiants caractéristiques de l’hystérisation (condensation, déplacement, symbolisation) , se rapprochant ainsi, asymptotiquement, de la Vérité ( a)lh/qeia, litt.« non caché » !).

La mode (?) est aujourd’hui à la valorisation de l’émotion (cf. le nombre pléthorique d’émissions sur ce thème, de parutions en librairie, de sites YouTube !), sans d’ailleurs dissocier « émotion » (→ taux de neuro-transmetteurs) et « signifiants des émotions » (→ « drama », excitation morbide, PPDIC -plus petit Dénominateur Identificatoire Commun- d’un groupe de « pairs », quête de pertinence etc.) . Soit...

Il importe cependant de « surseoir » cette litanie, une fois son signifié 1^er décrypté, afin… d’agir ! C’est lors de cette « suspension » (« épochê », e)poxh=, suspension non seulement du jugement mais de signifiants des émotions) que l’action (au double sens de la « praxis » -pra=cij-, qui amplifie l’Homme, et de la « poïêsis » -poi/hsij-, simple création fonctionnelle), décidée au moment opportun (le « kaïros » -kairo/j- grec, le « kime » dans les arts Martiaux japonais) peut avoir quelque efficience.

Cela implique que les émotions putatives aient été a priori pensées évoquées parlées, dans une arborescence la plus complète possible, alors même qu’un réflexe contra-phobique mais toxique perlabore un mur de déni pour n’oser penser l’affreux -scotomisation permise par la « banalisation de la déviance » et l’ « aversion de la perte ».

Cette problématique concerne l’« éducation des enfants » (le primat de l’expression des ressentis obère l’accès à la Loi et à la frustration, donc… au travail), mais aussi le comportemenbt des adultes, en ce qu’ils se complaisent dans une confortable « assignation ».

La « désassignation » sera donc le thème principal du séminaire 2024-2025.

Vos contributions sont les bienvenues.

Le "Notre Père" a évolué au cours des siècles: que dit-il du Désir, du passage à l'acte, dans une perspective clinique?

Dernière étude de la DREES: Hospitalisation pour gestes auto-infligés: une progression inédite chez les adolescentes et les jeunes femmes! + impact du milieu social!

À MÉDITER!

PJ: 

- étude de la DREES

- article de l'Obs de mai 2024

- statistiques (xls)

Bonjour!

Veuillez trouver les support du séminaire et du cours, l'étude de cas ("Lucas, l'enfant inter-dit") ainsi qu'un document complémentaire plus fourni (en particulier les "Annexes", utiles dans la pratique...), pour affiner vos connaissances. merci de votre écoute.

Objet: Assignation, Identifications & Identité : contribution au débat

Cet articulet précise la conférence « HOMÉOSTASIE, L’AVERSION DE LA PERTE » du 24-11.

1) Les psychanalystes rechignent à utiliser le concept d’ « Identité », conscients du risque de reproduire une image « religieuse » du psychisme, l’épiphanie terminale de l’« Identité » survenant (enfin!) après des étapes identificatoires quasi initiatiques. Une représentation plus juste de ce processus serait de penser un psychisme néonatal riche de tous les possibles (perspective optimiste « humaniste ») qui ne s’ « exprimeront » (comme on parle de gènes qui « s’expriment ») que s’ils ne sont pas inhibés.

2) Plus simplement, nous dirons ici que l’« Identité » est, non pas la somme, mais l’Intégrale desdites étapes, par une série d’introjections, de dépassements et d’« oublis ».

3) C’est pourquoi le plan de la conférence est chronologique : les schèmes qui « modélisent » (paradigmes) l’enfant-objet préexistent à la conception, et, parce que tus et énigmatiques, ont une incidence prégnante. Ainsi, le « projet d’enfant », souvent imaginé très tôt par les femmes (petite enfance, poupons & poupées) : le bébé fantasmé, pensé comme « objet transitionnel », est en même temps le vecteur et la cible de projections à la fois aimantes et sadiques (si tant est que l’on puisse déconcaténer ! -humour de psy…) ; on pointe déjà ici le système de modélisation (projection / compensation / emprise / secrets de famille) décrit dans la conférence.

4) Cette fantasmatique , un temps en latence, resurgit chez la jeune adulte, un « vrai » père putatif remplaçant le héros d’enfance (comme « analogon » ? comme calque du Phallus paternel ? comme dépassement ? comme Altérité pare-incestueuse ? → la Clinique présente les 4 cas de figure).

5) La modélisation a priori est évidemment sous-tendue certes par l’Amour (pour Autrui, pour Soi → se « re-produire »), mais aussi par les angoisses de mort qui traversent la vie du psychisme ; on pourrait avancer que c’est LE lieu de condensation le plus dense, puisqu’il définit un espace affectif clos (les prémisses de la Dyade), où peuvent se jouer des scénarios itératifs infinis, générés par l’histoire familiale, les discours idéologiques (« Famille Ricorée », quand tu nous tiens!), publicitaires etc.

6) S’ajoute à cette perlaboration fantasmatique … le Réel, qui parfois fait irruption sans feutre : conditions matérielles (habitat, €, habitus), physiologiques (facilité -ou non- de la conception, FIV, grossesse, accouchement…), psychologiques (anamnèse individuelle des seuils : comment passer de l’Imaginaire au Réel, via un Symbolique nourri -ou pas !-)

7) Ainsi, l’enfant, « objet » surdéterminé, aura fort à faire pour émerger en tant que « sujet » :

a) dire « Non » et expérimenter le risque de dé-plaire :

- classiquement, il va esquiver un « non » frontal en passant par des « sketchs » (caprices) dont le schème régressif lui laisse croire (doux leurre!) qu’il évacue l’opposition et donc le risque de désamour

- parfois, face à cet Effroi, l’enfant va systématiquement régresser anaclitiquement (conduites « bébés », gestuel, écholalie, dolence, énurésie/encoprésie), pour évacuer le « non » brut - thématique littéralement « impensable »-

b) imaginer des alternatives heureuses : arborescence de « possibles » où l’individu peut « se penser autre » (...que le désir supputé - !- des parents!) ; ce processus est facilité par la lecture, support à assimilations rêvées (NB : l’image -écrans...- est un tremplin moins efficient, puisque définissant en amont une physionomie, un contour, un scénario fini…)

c) se lancer dans des pratiques pare-incestueuses, explorer un monde qui ne soit pas « sub oculis «  des parents. Je rappelle ici que nombre d’enfants gardent, jusque vers 8 ans, l’idée que leur mère « sait » tout (→ « L’oeil était dans la tombe et regardait Caïn », Hugo) …

NB : en ce sens, il serait légitime -et salutaire- que l’enfant « mente », à la quasi quotidienne question : « qu’as tu mangé à la cantine ? »…

8) Quant aux parents, ils doivent mettre en place des protocoles pour « couper le cordon ombilical »

a) avoir explicitement des réseaux pare-incestueux et… les appliquer aux enfants, en valorisant l’Altérité, ce qui implique :

- des rituels « incestueux » pertinents (câlins, lectures du soir, activités spécifiques à chaque parent)

&

- une frontière (et, pour les maniaques, un « sas »...) entre ce qui est « privé » (code familial, ancré à des anecdotes de la saga familiale) et ce qui est « autre » (codes alternatifs, « secrets », transgressions)

b) favoriser le « déniaisage » du discours Alpha

- découverte de l’Histoire familiale (albums photos, commentaire d’objets, récits des grands parents)

- narration des biographies

- légitimation des Imaginaires « transgressifs » (→ jeu, génitalité -privée-), qualifiés de « normaux » et « légitimes »

c) promouvoir la dynamique de l’évolution et du changement (vs. La pétrification d’un Moïse monolithique achevé et par-fait)

- apprentissages (valorisation des plasticités cérébrale, somatique, psychologique!)

- « coloration » à l’Altérité (pratiques ludiques, culturelles, sportives)

- mise en évidence des diverses « fonctions / postures » : mère-maman-épouse-Femme-amie-salariée-copine-..., père-papa-époux-homme-ami-salarié-copain-… et de la jubilation à en jouer

d) faire le deuil des « assignations » (statiques) et des représentations archaïques projetées sur les enfants.

8) Ce processus implique une réflexion analytique sur sa propre Weltanschauung : comment s’articule le triple rapport:

a) de Soi à Soi (estime de soi ? Confiance en ses capacités à oser et réussir ? -ou pas...-)

b) de Soi à Autrui (allié/hostile ? plaisant/toxique ?…)

c) de Soi au Monde :

- espace (apprivoisable ? dangereux ? hostile ?)

- Temps (→ statut de l’Inopiné vs. Prévu-organisé, statut de la Mue, de l’entropie …)

9) Le schème itératif « projection / assignation / dépassement » va se reproduire jusqu’à l’âge adulte, voire colorer toute la vie du « sujet », libre alors d’explorer plusieurs « histoires » ; il implique :

a) un Imaginaire libre infini, joueur (attention donc aux inhibitions, dès que le psychisme oserait aborder des « continents noirs trop violents, trop sexualisés ou trop désespérants…)

b) une perception fine du Réel, du champ des possibles, des rapports de force, de ses capacités à agir , à se modifier pour agir…

c) une « boîte à outils » Symboliques de signifiants pour « dire » le fantasme, l’arborescence même utopique ou effrayante, l’affliction du virtuel aboli

10) La tentation de l’assignation (à un attribut, couleur de peau, habitus, caractère, communauté, statut , etc.) survient dès que le psychisme ne parvient plus à « se projeter dans une Altérité » :

a) aversion de la perte

b) peur d’être réifié/instrumentalisé

NB : la focalisation actuelle des médias sur les risques de l’emprise, de la manipulation (et… des relations asymétriques…) est certes légitime mais risque d’inhiber toute relation de mentorat (y compris, en psychanalyse, le transfert/contre-transfert) dont on sait la puissance pédagogique (mimésis, introjection, puis autonomie)

c) difficultés à faire le deuil d’une matrice, d’un Temps idéalisé, d’un « Paradis perdu »

d) angoisse du Flou, de l’Ambigu, du Labile : en ce sens, mieux vaut être « identifié » (identi-fiable) que protéiforme. Le « chat de Shrödinger », à la foismort et vivant, est peu aisément pensable à l’angoissé , alors… on promeut le rasoir d’Okham, rassurant « ON/OFF »!

CONCLUSION : PINDARE Ode Pythique 3 Mh/, fi/la yuxa/, bi/on a)qa/naton speu=de, ta\n d )e)/mprakton a)/ntlei maxana/n « Ne crois pas, chère âme, à la vie éternelle, mais épuise le champ du possible » …

Jean-Pierre Bénat

DES INTÉGRISMES COMME DISCOURS SÉCURES (?)

Approche clinique (très schémative)

Face à des actes atroces, la tentation -légitime- est de les qualifier d’ « irrationnels », d’ « impensables », de « fous ». Voire…

Le présent mémo complète l’article « Clinique des intégrismes » (https://zeugma.pro/2020/10/clinique-des-integrismes/octobre-2020.html ).

1) Perception et construction.

Il serait présomptueux de penser que le cerveau perçoit « le Vrai » :

- il est limité par les spécificités des organes (imaginez que nous ayons l’odorat d’un chien!)

- il sélectionne, filtre et organise les éléments qu’il peut « supporter », par des « biais » épistémologiques à la fois complexes et documentés (cf. https://zeugma.pro/search/toulon/ )

- il rejette les perceptions étrangères à SES schèmes connus ; ainsi dans les « Illusions d’optique » (l’expression est un abus de langage, toute perception est… illusion), SA cohérence (la perspective dans l’exemple cité infra) l’emporte sur « Le Réel », même après avoir compris l’erreur.

2) Corrections itératives.

La plasticité cérébrale, l’apprentissage, l’entrainement, le travail, la culture (mais oui mais oui!), l’échange avec l’Altérité, la réflexion (dialectique entre représentation et pragmatisme) permettent de corriger les écarts entre perception et Réel : par approximations successives, l’individu (et le groupe!) peuvent vivre dans le monde tel qu’il est, l’apprivoiser et/ou s’y apprivoiser : c’est une définition pertinente de l’Intelligence.

3) Primat du discours.

- Le petit enfant, saturé de stimulus anarchiques et souvent angoissants, est rassuré (et structuré) par le « discours Alpha » (cf. Bion) des parents, mensonge sécure qui simplifie la vision du monde et donne sens aux incohérences du Réel (→ parents tout puissants, Père Noël, famille-nid, etc.)

- Ce discours a vocation à être « déniaisé » : Dès 7 ans (l’âge « de raison », disait-on), l’enfant perçoit les failles des adultes et « apprend » (vive l’École!) à apprivoiser le monde, en développant de pair sa culture et sa praxis.

4) Enkystement.

- Parfois, l’individu (pour des raisons psychologiques, sociologiques…) n’entre pas dans ce processus itératif « apprentissaage/praxis/échange/corrections », et se trouve enfermé/s’enfermant dans sa propre communauté de pairs (quartier, sociologie, langage, âge, us, PPDIC*...) rassuré par un discours « incestueux » et un confortable « entre-soi ».

- La dissonance cognitive s’accroît dès que la personne est confrontée au monde extérieur, à l’Altérité : de même que l’enfant a eu besoin d’un « Tiers Séparateur »** pour apprivoiser le monde extérieur à la Dyade, de même l’adulte a besoin de la Culture pour s’y engager avec quelque bonheur (!)

- Le risque , sans ces « outils » culturels, est de s’enfermer dans un discours « unifiant », dogmatique, intangible, infalsifiable (caractéristiques du « discours Alpha » archaïques) …

- Que faire alors des faits, des personnes, des idées, des us qui « n’entrent pas » dans cette vision du monde marmoréenne  ? Les tuer !

* Plus Petit Dénominateur Identificatoire Commun

** cf. https://zeugma.pro/2019/05/irtess/tiers-separateur-2/06-05-2018.html

5) Destruction & meurtre

No comment ! Consultez les media...

NB : Le Passage à l’acte et la crispation dans l’enkystement sont aggravés par l’érosion des « discours unifiants » jadis & naguère structurants

- religions, assurant un avènement (post mortem, certes ...)

- idée -jubilatoire- de « progrès » scientifique, technique, social***, évoquant un avenir radieux, un rien froissée par l’évidence de la pollution et de ses conséquences...

- idéologies promettant des « lendemains qui chantent » et/ou l’enrichissement pour tous

- impérialisme (économique, politique, idéologique) : « Nous serons les maîtres/paradigmes du Monde »

- séduction de l’image des sportifs, abimée par l’argent, le dopage, la triche

- fascination de l’Art, phagocyté par le Marché

- statut de l’École, des Maîtres, des Professeurs, de la Culture en pleine déshérence, au profit de l’Instant, des paillettes etr des ricanements

- etc.

*** Cf, sur le site de l’INA (https://www.youtube.com/@Inasociete/videos) , les représentations anciennes du futur (un rien aboli…)

CONCLUSION 1 :

- Il est cohérent que quelques individus, en pleine déréliction, au Moi « insubstantiel », déçus par les bribes de « discours Alpha » distillées par les médias, soient happés par un discours « intégriste » qui donne sens et réponse à tout, dans une cohérence extrême, à la fois vision du monde, éthique et injonction à agir !

- Il est cohérent que les cibles premières soient l’école et les lieux de fête !

CONCLUSION 2 :

Sauvons l’École !

Un article qui fait débat dans les pays anglo-saxons (Universités, forums spécialisés...), peu en France (crispation sur les pôles "wokes" / "scientistes" hyper-idéologisés?). 

Dans la réalité clinique, dès qu'il y a soupçon de taxinomie d'un comportement dans une optique biologique (ex: "la testostérone est-elle une construction sociale?"), il y a soit conflit -violent!-, soit censure prudente.

Nous avons donc tous quelques progrès à faire dans l'analyse , dégagée des scories comminatoires idéologiques... 

PS: l'article en question se focalise sur UNE problématique... et laisse volontairement de côté le poids des processus ÉPIGÉNÉTIQUES et de la PLASTICITÉ CÉRÉBRALE, notable dès qu'il y a TRAVAIL...

PS2: face à une explication très complexe, rhyzomique,  il est -trop- tentant ("rasoir d'Ockham"...) et toxique de simplifier en se drapant dans son blason politique...