Petite synthèse des schèmes d'analyse, complétés par un rappel de quelques situations qui inhibent libre-arbitre, discernement et capacités cognitives (cf. Milgram...)

NB . "Le jeu de la mort" (https://www.youtube.com/watch?v=6w_nlgekIzw)

Cher.e.s vous,

veuillez trouver ici le support de la conférence. Le propos était, après quelques rappels quant à la Clinique, de pointer 10 (!) comportements "TOXIQUES" pour les enfants, et leurs conséquences.

Note d'espoir (ou... acte de Foi!) : TOUT EST RÉPARABLE!

PS. Plaisante assemblée...

PS2. En fin de document, les statistiques concernant vos réponses: elles ont induit la conception de mon propos: je vous souhaite d'utiliser au mieux la "boîte à outils", l'intuition est souvent contre-productive, de même que le "psychiatrisation" de l'enfant seul, ce qui, sous couvert de "ne pas culpabiliser", a parfois tendance à défausser les parents...

MEMORANDUM : AUTOPSIE DE L’ACTE VIOLENT

Le présent mémo est une synthèse des éléments cliniques recueillis au cours de quarante années de réflexion et de pratique effective. Je numérote les items pour en faciliter la citation, le commentaire et la critique. 

A/ CLINIQUE

1) Le passage à l’acte, réfléchi ou pulsionnel, émerge ou explose en réponse à une dissonance cognitive (écart entre le monde tel qu’on le perçoit et tel qu’on aurait souhaité qu’il fût, d’où une intense frustration).

2) Il correspond à une double incapacité , de se modifier ou de modifier le Monde :

a) impossibilité de modifier sa « vision du monde », enkystée dans une accumulation de schèmes :

- organisés rationnellement à partir d’une axiomatique philosophique, idéologique et/ou religieuse

- le plus souvent, anarchiques, uniquement initiés par les humeurs et/ou des agents exogènes (fatigue, manque de sommeil, stupéfiants & drogues diverses, déshérence familiale et déréliction sociale…)

- représentation « simpliste », univoque, « holistique » , structurée par un dogme intangible qui réitère, à tout âge, le « discours Alpha » (Bion) qui rassure, par une explication magique cohérente, le petit enfant confronté à un déferlement de stimulus anarchiques .

b) impossibilité à agir sur le Réel :

- méconnaissance des codes (séduction, marivaudage, courtoisie sociale, persuasion, argumentation, négociations, apprentissage long, assimilations culturelles …)

- ignorance (failles éducatives) des « issues symboliques » : l’Imaginaire, nourri d’images simplistes et de slogans caricaturaux exogènes (média, réseaux sociaux), est brutalement confronté au Réel, sans que puisse s’élaborer des catharsis symboliques.

- failles narcissiques inhibantes.

3) La pulsion, même dans un passage à l’acte quasi instantané, n’est jamais indépendante d’un scénario exogène : la « posture », le gestuel, les paroles et les silences ressortissent de séquences identificatoires, légitimes dans la petite enfance, la pré-adolescence et l’adolescence, inquiétantes chez l’adulte, qui erre d’un objet identificatoire à d’autres, comme en témoigne l’historique des réseaux sociaux : à l’évidence ces personnes n’ont pas encore trouvé leur « Identité », mais s’agrègent à un discours unifiant et… séduisant.

4) L’acte de violence est donc « mimé », ponctuellement, dans une construction « délirante » (étymologie latine : « sortir du sillon ») : le plus souvent, cette monstration n’a pas grand effet sur le Réel, sauf quand la posture utilise des armes létales : la lame d’un couteau ou une balle d’arme à feu, en ce sens, sont l’irruption brutale du Réel dans un processus délirant (« Le Réel, c’est quand on se cogne », Lacan, Séminaire III).

5) L’efficacité de tels passages à l’acte (de l’enfant capricieux au « forcené » et au « terroriste ») est étayée par la sidération qu’ils induisent : les passants, confrontés brutalement à « l’inquiétante étrangeté » (rupture dans la rationalité du quotidien), paniquent, régressent et s’enfuient  (le cortex « se ferme » , saturé de neuro-médiateurs issus de « l’insula », alimentée par l’amygdale) sans envisager de riposte.

6) Les seules ripostes actives sont le fait de personnes entraînées (les gestes sont inscrits dans leur « mémoire procédurale » par un long entraînement qui « by-passe » le stress) et/ou de personnes dont l’Éducation et la Culture ont forgé une solide Éthique : la perception indignée d’un acte injuste et lâche les amène à dépasser le stress, à agir pour refonder la rationalité du monde telle qu’ils l’entendent et la vivent, quitte à mettre leur vie en danger.

7) Les concepts de « Courage » et de « Lâcheté » peuvent s’apprendre très tôt, par des discours (contes, légendes, mythologie, Histoire), mais surtout par le Réel (actes et « modélisation » par les adultes référents, essentiellement le « Tiers Séparateur » : l’Éducation Nationale prônant le « zéro violence », les enseignants interviennent pour interdire (= refouler, au risque d’un « retour du refoulé » majeur), et non plus pour réguler les combats (→ « Un contre Un », « on ne se bat pas contre un plus faible », « on ne s’acharne pas » , « on proscrit les coups dangereux » « on stoppe dès qu’un adulte le dit »…) ; l’étude des blessures après des agressions en collège montre une quasi disparition des fractures nez/arcades sourcilières/doigts, et une augmentation des côtes cassées, des traumatismes vertébraux et … des rates éclatées, ce qui implique un enfant à terre bourré de multiples coups de pieds par plusieurs assaillants.

B/ PISTES ET SUGGESTIONS

1) Face à un passage à l’acte, il importe de repérer le type de posture utilisé par l’individu (ou le groupe) pour étayer ses réponses à la dissonance cognitive : le plus souvent, le « sketch » est « héroïque », « viril », « sacrificiel », avec une absolue dénégation du Temps, de la durée, l’ « Après » étant impensable autrement que dans un univers « mythologique » (« eschatologie idéaliste... »). La perlaboration de cette posture implique une mise en scène totale (espace, temps, gestuel, emblématique, parole), séquence difficile à « jouer » longtemps ; ceci explique les « aberrations comportementales » des agresseurs, mêlant pseudo « professionalisme » et erreurs (dérapages de scénarios, oublis, erreurs, perte de chargeurs etc...)

2) La parade consiste essentiellement à « dégonfler » les postures :

a) médiation / négociation : il s’agit de focaliser le discours (« stimulus-freinage ») sur des éléments autres que les éléments de leur vision du monde : échange sur des sujets triviaux, recherche de « P.P.D.I.C. » (Plus Petit Dénominateur Identificatoire Commun) humanistes (la vie et les sentiments de leur grands-parents, le sommeil des bébés, les inévitables deuils, etc.)

b) si la médiation échoue, il faut une action (contre-attaque) extrêmement rapide (sans scénario de préparation qui conforterait la posture héroïque → sans « sas »), qui « sidère le sidérant » : les étayages de la posture (espace / temporalité / gestuel / énergie mise en œuvre) éclatent instantanément. Une telle pratique implique un entraînement long, l’improvisation n’a de sens que si les mouvements sont parfaitement intégrés dans une technique éprouvée (Arts Martiaux…)

c) après la mise hors d’état de nuire, il importe de « clore l’incident », en verbalisant clairement que l’épisode est terminé : l’Institution (Famille, Santé, Police, Justice, République) prend en charge la situation, avec ses codes propres.

3) Au plan plus général, il semble nécessaire d’apprendre aux enfants les Valeurs de Courage, de Lâcheté, de Solidarité , bref de mettre en application les mots inscrits au fronton de toutes les mairies : « LIBERTÉ, ÉGALITÉ, FRATERNITÉ » . L’École et la Culture me semblent les pistes les plus sûres...

                                                                                                  Jean-Pierre Bénat

NB. Le présent mémo fait suite à diverses analyses cliniques, que vous (re)trouverez en tapant "violence" dans le moteur de recherche, en haut à droite de cette page...

Bonjour à vous!

Voici les supports des deux cours:

a) le propos du premier est de s'apprivoiser à DEUX "boîtes à outils", deux modes de pensée très différents:

- analyse "cartésienne", modèle épistémologique "classique"

- analyse "systémique", nécessaire pour comprendre les incidences d'une modification parfois infime et les réitérations de blessures et de situations familiales, d'autant plus quand  elles n'ont pas été explicitées en "SIGNIFIANTS" clairs (hystérisation ou scotomisation).

La difficulté est d'ADVENIR dans le libre arbitre alors même que ce que l'on croit être son "caractère" est la conjonction d'un faux self opportuniste familial archaïque ET de la position induite par le groupe...

« Deviens qui tu es, quand tu (l') auras appris / Γένοι’ οἷος ἐσσὶ μαθών. »

          PINDARE,  Pythiques, II, vers 72.

b) le second montre comment, dans la toute petite enfance, le rapport du "caregiver"  à l'enfant MODÉLISE son psychisme dans le triple rapport de Soi à Soi, de Soi à Autrui et de Soi au Monde. Là encore, l'important est de PRODUIRE DES SIGNIFIANTS, des codes, des rituels, des symboles, afin de ne pas abandonner l'enfant à un monde énigmatique et inquiétant.

Bonne réflexion! Vous êtes un public plaisant (lecture clinique : "produisant des signifiants" -!-).

Chères vous,

voici le support du cours. Le propos était d'analyser le processus de la propreté, mécanique certes "naturelle" ancrée à la loi "céphalo-caudale", mais tressée, parfois perversement, avec les injonctions sociales et maternelles. Les enjeux psychiques sont considérables ("DU CLIVAGE À L'AMBIVALENCE", vos signifiés -humour souriant...- laissent supposer que vous avez parfaitement intégré ces concepts cliniques...)...

Merci de votre écoute de plus en plus vivante...

Chères vous (certes, il y a quelques garçons, mais si minoritaires...), vous trouverez ici le support de la conférence.

Le propos était de montrer en quoi la violence, en tant qu'émergence pulsionnelle, se construit sur une absence de "SYMBOLIQUE", sur une scotomisation de la DURÉE au seul bénéfice de l'INSTANT, et ... sur la "réification/instrumentalisation" de l'Autre.

En ce sens, votre métier (et le mien...) consiste à restaurer ou élaborer "du SYMBOLIQUE", des mots, des rituels, de l'Institutionnel, pour que l'Affect puisse être distancié et distancé...

Bon courage!

P.S.: Merci de votre écoute. J'ai parfois frôlé les limites de votre "zone de confort", histoire de vous aguerrir in vitro à l'IMPROMPTU, à l'INOUI, à une ALTÉRITÉ parfois peu confortable. J'espère ne pas vous avoir heurté(e)s...

Chèr(e) vous !

Le présent billet précise les propos sur le « FAUX SELF » déjà abordés ici (http://www.taneb.org/2017/05/personne/faux-self/position/posture/ousia/eidos.06-05-2017.html); divers commentaires, à la suite de formations « Analyse de la Pratique » , de stages divers dans des Institutions variées (FAM, EPHAD, Éducation nationale, Maisons d’arrêt) et… d’entretiens individuels, ont souligné, parfois de manière polémique (« Mais alors, vous prônez l’hypocrisie ? Moi je suis toujours comme je suis ! »... ), la difficulté à passer, en le décidant, de son « MOI » à une « posture », de revenir à son « ousia » (« ou)si/a ») tout en étant ouvert à l’Altérité (de l’osmose amoureuse à la simple « coloration » amicale et/ou pédagogique).

Deux risques guettent toute personne :

1) L’ancrage dans un schéma « incestueux » : l’Autre est considéré comme nécessairement intrusif, et on se refuse à quitter sa « zone de confort » pour élaborer un code commun (« muthos », cf. les « cattléyas » dans Proust, les anecdotes familiales drôlatiques et… les Mythes qui jouent avec les structures anthropologiques de l’Inconscient…) : toute CommUNIcation est alors impossible, remplacée par une vision du monde fondée sur l’opposition, perçue comme ontologique, « victime/bourreau ».

2) L’enkystement dans un « faux self », production d’une double logique :

a) un traumatisme archaïque, des injonctions trop « essentialisantes » ont amené l’individu à élaborer une série d’ étayages (« masques ») qui le protègent opportunément au moment « t », mais qui n’ont plus grand sens dans la durée, armure peut-être efficace mais… lourde et rapidement vécue comme « nature » (« caractère » dit comme « congénital » → névrose de destinée)

b) pour complaire à l’Autre, ou du moins à ce que l’Autre dit être sa demande, l’individu « joue » le rôle gratifiant, au point d’oublier qui il est… Or la demande le l’Autre est, elle aussi, opportunément « hystérisée » : ce jeu de miroirs successifs empêche toute évolution, pour ne par « trahir » les images de miroirs à la fois narcissisants et narcissisés.

De plus, ce schème « spéculaire » empêche à terme tout échange, puisque les «Mois » ne peuvent plus être convoqués parce qu’érodés. C’est le sens (un des sens…) de la phrase de Lacan : « Aimer, c’est vouloir donner ce qu’on n’a pas à quelqu’un qui n’en veut pas » (Séminaire XII, 1965).

Cet écueil est d’autant plus pernicieux quand les individus, réitérant d’antiques interdits infantiles (pour plaire ou… par « honte », le Désir étant souvent transgressif!), rechignent aux « signifiants », dans la pensée que « C’est mieux si l’Autre devine » (parole entendue « n » fois en analyse…).

La Clinique montre clairement que les personnes engluées dans un « faux self » ont abandonné toute pratique « ressourçante » où le Moi puisse jubiler, au profit (!) d’activités cohérentes au « faux self », performatives, convenues, profanes, linéaires… sauf à se livrer au Risque, à la Douleur et à la Crise, instrumentalisés pour « se prouver qu’on existe ».

Je reste persuadé et convaincu (la nuance n’est pas de trop…) que l’analyse permet de rendre à César ce qui est à César….

Τὰ Καίσαρος ἀπόδοτε Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ θεοῦ τῷ θεῷ. (Marc, XII, 13-17; Matthieu, XXII,21; Luc, XX, 25)

« Deviens qui tu es, quand tu (l') auras appris / Γένοι’ οἷος ἐσσὶ μαθών. » ( Pindare, Pythiques, II, vers 72.)

Chers collègues, vous trouverez ici le support de la conférence, ainsi que la "boîte à outils"  annexe.

L'intention était de pointer les situations qui, de fait, sont éminemment TOXIQUES, au point d'inhiber intelligence, mémorisation, intérêt, et d'obérer toute vie en société, à force d'induire des incestueuses cases...

Évidemment, seul un travail collaboratif peut permettre l'exigence et les ajustements nécessaires: à l'évidence, vous êtes déjà bien avancés dans cette voie...

Vous fûtes un auditoire merveilleux: attention soutenue, regards volontiers connivents et sourires complices. "Défense maniaque" assurée!

Je remercie particulièrement ceux/celles qui ont accepté, avec humour et un bien plaisant sens du jeu, de se plier aux projections fantasmées dont ils ont fait l'objet pour illustrer le propos (et non, M. le psychopathe, vous n'êtes pas un psychopathe!...)

NB. dans le document, les pratiques toxiques sont rappelées EN BLANC, après une FLÈCHE BLANCHE.

Salut bonnes gens!

La salutaire effervescence de la vague "#balancetonporc", outre qu'elle va freiner ces Messieurs, induit un -douloureux?- examen de conscience masculin: "Les Dames que j'ai séduites ont-elles vraiment CONSENTI ? Ou les ai-je engluées dans une séduction certes pas désagréable sans doute -!-, mais essentiellement manipulatrice? En d'autres termes, étaient-elles dans un LIBRE ARBITRE souverain ou dans l'ÉTAT AGENTIQUE analysé par Milgram?"

Affreux doute!

Chères lectrices, chers lecteurs, dites moi ce qu'il en fut pour vous...

Je joins un texte que j'ai -évidemment!... mais peut-être pour de mauvaises raisons : étayer une bonne conscience!-, adoré, la Lettre XCVII des Liaisons Dangereuses (Choderlos de Laclos): Cécile de Volanges, "librement séduite" ou "sidérée-manipulée-violée"?

Même ambigüité avec "le Verrou" de Fragonard: protection ou enfermement?

P.S. Bien évidemment, cette problématique s'articule avec celle du "transfert/contre-transfert", abondamment décrite ailleurs...

Carte du Tendre ?

La tresse ou la détresse…

Le présent texte est l’argumentum d’un travail sur « Harcèlement et séduction ». Vos commentaires, critiques et contributions sont les bienvenus, n’hésitez pas !

La problématique, largement hypertrophiée par le mouvement de masse « Balance ton porc », s’articule sur les argumentaires suivants (que leurs tenants me pardonnent une nécessaire caricature)

1)  « Les féministes exagèrent », « on ne peut plus rien faire, plus rien dire », « on devient comme les américains », « la gauloiserie fait partie de notre culture », « on va vers un divorce entre les hommes et les femmes »… : posture essentiellement masculine (mais pas que!) « beauf » classique. Je n’en dirai pas plus.

2) Les hommes (les jeunes garçons, les adolescents, les adultes) n’ont pas appris qu’un désir doit être contrôlé/refoulé/sublimé par la Culture, que la projection de la culpabilité sur l’objet du désir est une aberration ; l’argument est d’autant plus lourd qu’il fait écho aux analyses sur « l’érosion du Tiers séparateur et l’impérialisme de la Dyade mère-enfant » et à une approche de l’islam* qui légitime l’argument : une femme qui s’expose induit du désir, donc… elle est ontologiquement coupable (→ « Voilez-vous », « Couvrez ce sein que je ne saurais voir. Par de pareils objets les âmes sont blessées, Et cela fait venir de coupables pensées... » Molière, Le Tartuffe, III, 2, v. 860-2) .

Cette argumentation n’est pas dénuée de pertinence : l’abus des injonctions à l’immédiateté (cf. http://www.taneb.org/2017/10/temps-de-composes-critique-de-l-instant-eloge-de-la-duree/la-clayette/21-10-2017.html ) et les modèles médiatiques induisent une pratique de consommation immédiate et détruisent la résistance à la frustration.

3) -c’est l’approche que je propose d’approfondir-

Toute relation inter-personnelle nécessite un langage connu des deux personnes, et dont le déroulé s’ancre , comme dans une chorégraphie sémantique, aux 6 fonctions linguistiques décrites par Jakobson (cf. http://www.taneb.org/2017/10/fonctions-linguistiques-auto-evaluation/11-10-2017.html ) ; le harcèlement, l’agression sont en fait l’élimination de 5 fonctions sauf UNE : la fonction conative, l’ordre brut et brutal !

Il s’agit donc de promouvoir (éducation, paradigmes littéraires, artistiques, médiatiques et… comportementaux) une « carte du Tendre » , analogue à celle de Mlle de Scudéry (1607-1701), qui balise les étapes d’une relation, étalées dans le Temps et échappant à la tyrannie de la pulsion.

4) -ce dernier point n’est encore qu’une hypothèse de recherche : et si la Pulsion n’était qu’une absence ?...-

Les argumentaires précédents présupposent que le Désir masculin préexiste, qu’il est impérial et impérialiste. Et si toute cette théâtralité n’était qu’un étayage pour masquer … une absence de Désir, au sens de « absence d’érection » : à l’examen, les hommes ne sont pas en état d’excitation (tension libidino-phallique, comme disent les livres savants) dès qu’il voient une femme un rien dévêtue ! La construction d’un « mime du désir » -qui, comme la violence mimée, peut « virer » en violence réelle, cf. http://www.taneb.org/2016/08/radicalisation-structures-psychiques.html - ne serait que la construction (féroce ) d’un « faux self » pour masquer… l’absence de désir, la honte de ne pas « bander à la seconde ».

Si cette hypothèse se valide, il conviendra de réfléchir à l’enkystement des jeunes hommes (et des moins jeunes!) dans la « GÉNITALITÉ » (dont les organes sont uniquement physiologiques!) et à leur difficulté (faute de « culture » et de paradigmes chéris) à accéder à la « SEXUALITÉ » , dont l’organe est essentiellement le CERVEAU et le langage qui en dit les subtils linéaments ; cela reviendra à explorer le statut du « Féminin » dans la psyché « masculine » , et tous les systèmes de fascination, d’étayages, d’évitement voire… de scotomisation.

Bonnes réflexions ! Amusez vous bien !

Jean-Pierre Bénat

* et… du christianisme : cf le « Notre Père » : « Et ne nous laisse pas entrer en tentation » (ancienne version, jusqu’au 03-12-17 : « Et ne nous soumet pas à la tentation »..

Plaisant auditoire, connivent et réactif , aussi bien à Châlon qu'à Montceau!

Le propos était de présenter une "boîte à outils" pour repérer les situations et les comportements "TOXIQUES" -la famille et l'École en sont parfois/souvent les efficaces (re)producteurs!-, et... élaborer les nécessaires ajustements...

Amusez vous bien!

Chers vous,

voici le support de la formation, en .pdf sur fond noir et, pour celles qui veulent du tangible imprimé (!), sur fond blanc.

À MÉDITER, À UTILISER, À COMPLÉTER...

PS. Vous êtes un groupe tonique, réactif, VIVANT!

Cher(e) s vous, voici le support de la conférence, proposée à un public ouvert, réactif et... intelligent!

Le propos était d'analyser ce qui obère la Communication inter-personnelle, a fortiori dans le cadre d'une Institution dont les codes, massifs étayages d'elle-même, risquent d'induire de toxiques inhibitions.

Chacun(e) pourra évaluer son propre curseur dans l'usage des fonctions linguistiques et l'amender à l'aune des enjeux souhaités...

Amusez vous bien!...